من در ایران یک ملیت بیشتر نمی شناسم

در ایران یک ملیت می شناسم و آن ایرانی است و شامل اقوام گوناگونی است که در همه تاریخ در کنار هم زیسته اند. تنها زمینه گفتگو و توافق میان ما، همچنانکه هر طرحی برای آینده ایران، اسنادی است که به تایید جامعه بین المللی رسیده است.

انتخابات و نقش های متفاوت مخالفان درون و بیرون

جمهوری اسلامی مشکل وجودی دارد و هر چه بشود، دست کم در صورت آخوندی و ایدئولوژیک خود محکوم به فناست. نگهداری ایران به عنوان یک کشور یک ملت در هر شرایطی مسلم نیست. ما باید اولویت های خود را بشناسیم.

پند هائی از چند کشورِ فدرال در جهان سوم: 2 - پاکستان

این نوشته چکیده ای از بخشی هائی از کتاب « فدرالیسم در جهان سوم: از امارات تا ونزوئلا » است که امید است در سال نوی خورشیدی در ایران منتشر شود. کشورهای فدرال جهان سوم عبارتند از: امارات متحده عربی – پاکستان – عراق– مالزی – هند – بوسنی و هرزه گوین – سِربی و مونتنگرو (که از هم جدا شده اند) – آفریقای جنوبی- اتیوپی – جزایر کومور – نیجریه – آرژانتین – برزیل – سنت کیتس و نِویس – مکزیک – ونزوئلا – میکرونزی.

چشم انداز تازه دمکراسی

برای ما در پیکار دشوار و پیچیده ای که با جمهوری اسلامی در پیش داریم بررسی شیوه های تازه بسیج و سازماندهی سیاسی در امریکا اهمیتی بیش از بسیاری دیگر دارد و می باید بیشتر در آن بیندیشیم

چگونگی” پیروزی انقلاب اسلامی در سال 57- 1356

این مطلب را باید خواند و در باره ذهنیت آن روشنفکری و آرزوهایش فکر کرد. این چگونه «روشنفکری» بوده و «آرزوهایش» چه بوده است که رهبری خود را بدست نیروی دین و مذهب می سپارد و برای تحقق آرزوهایش دل به ثمر رسیدن انقلابی می سپرد که هدف آن از دهه ها پیش استقرار حکومت اسلامی بود؟

پند هائی از چند کشورِ فدرال در جهان سوم

این نوشته چکیده ای از بخشی هائی از کتاب « فدرالیسم در جهان سوم: از امارات تا ونزوئلا » است که امید است در سال نوی خورشیدی در ایران منتشر شود. کشورهای فدرال جهان سوم عبارتند از: امارات متحده عربی – پاکستان – عراق– مالزی – هند – بوسنی و هرزه گوین – سِربی و مونتنگرو (که از هم جدا شده اند) – آفریقای جنوبی- اتیوپی – جزایر کومور – نیجریه – آرژانتین – برزیل – سنت کیتس و نِویس – مکزیک – ونزوئلا – میکرونزی.

دو مساله ی خارجی فوری جمهوری اسلامی

مرزهای باختری چالشی پیش رو قرار داده که مقابله با آن نه تنها از توان ملی ایران فراتر می رود، بلکه قدرت های بسیار بزرگ تر نیز هیچ کدام به تنهایی توان رویا رویی با آن را ندارند. نیاز ایران به مذاکره و هماهنگی با غرب، هندوستان و چین برای کاستن از شتاب بی ثباتی در مرزهای خاوری، به امری فوری و حیاتی بدل شده است.

«ولايت فقيه» را بايد يکبار ديگر خواند!

آيت الله خمينی در کتاب ولايت فقيه درست در حوزه‌ای سخن می گويد و از نقطه ای آغاز می کند که روشنفکری «مدرن» و مدعی «آزديخواهی» ما، از فرط سياست زدگی، آن را ترک گفته و نسبت بدان غفلت ورزيده بود. وی سرچشمه های نظری حکومت ولايت فقيه را در تاريخ انديشه سنتی ايران به خوبی می‌شناخت و آن را تداوم بخشيد و سرانجام به کرسی نشاند. آيت الله خمينی دنباله راه کسانی را گرفت که با انقلاب مشروطه و انديشه تجدد و مبانی حکومت قانون در ايران و نهادهای آن مخالف بودند.

دمکراسی و توسعه، چین و هند

اکنون که مسئله حق حاکمیت مردم از لحاظ نظری حل شده است پرسشی که می ماند این است: آیا دمکراسی شرط توسعه است یا کند کننده آن؟

آزادی ستيزیِ انقلاب اسلامی و "آزاديخواهیِ" روشنفکران

روشنفکران و سياسيون، از اعضای حزب ملت ايران و نهضت آزادی و توده و تمام مشتقاتش بگيريد تا افراد کنفدراسيون و کانون نويسندگان و فيلسوف و فيلمساز و روزنامه نگار همه فن حريف، بدون شک در به قدرت رساندن خمينی با همة نيرو کوشيدند و در به ثمر رساندن انقلاب نقش داشتند...

انتخابات ریاست جمهوری نظام اسلامی

هیچ یک از نامزدها، نه مشروعیت و نه صلاحیت تکیه زدن بر کرسی ریاست جمهوری ایران را دارا نمی باشند. هیچ یک مشروعیت رژیم را چاره نتوانند، اما شاید همه ی آنان براین باورند که ویرانگری که رییس جمهور کنونی به بار آورده، برای توجیه صلاحیت آنان، کافی باشد.

انقلاب، نه شکوهمند، نه دموکراتیک ، اسلامی بود ـ رهبری آن مصادره نشد، از آغاز در چنگ روحانیت بود

شورش و قیام 15 خرداد سال 1342 چرکنویس، و انقلاب اسلامی 57 پاکنویس و نسخه پیروزمند آن در شرایط و وضعیت 15 سال بعد بود.

به مناسبت رحلت پیامبر(ص)

در پی سخنان محمد مجتهد شبستری در انجمن اسلامی دانشگاه صنعتی اصفهان، سایت آینده متن کامل سخنان وفایل صوتی بخشی از پرسش وپاسخ را که برخی خبرگزاری آن را توهین به پیامبر ارزیابی کرده اند منتشر کرد.

گُورِ آزادیِ زنان در انقلاب اسلامی و حکومت دينی

خاطرم هست که يکی از زنانی که پيش از انقلاب خود را از آزاد زنان قلمداد می کرد و با بزرگان می نشست و از مشاهير حرف می زد و به کودکان ما هم درس می داد، در بارة چادر اجباری در آن زمان گفت، "چه اشکالی دارد، وقتی آقا دستور می دهد سر می کنيم!" و صميمانه نمی فهميد که نمی توان شاگردان دختر را مجبور به سر کردن چادر کرد وبعد از آنها خواست که آزاد فکر کنند. زن ديگری، که از مبارزان سياسی مشهور بود، در مصاحبه ای با يکی از خبرنگاران خارجی با افتخار هرچه تمامتر ادعا کرد: "يک چادر که سهل است، من حاضرم برای موفقيت انقلاب هزاران هزار چادر سرکنم!" گوئی اصلِ مسئله موفقيت انقلاب است و نتايجی که به بار می آورد فرعِ بر موضوع. يکی ديگرشان، که او هم نام و شهرتی داشت، هرجا توانست گفت و نوشت که "فقط فواحش عليه سرکردن چادر دست به تظاهرات زده اند!" بدون اينکه قبح اين قضيه را درک کند که به فرض زنی فاحشه باشد، کسی حق تعيين نوع لباس او را ندارد.

دست انداز های دمکراسی

انتخابات در هر شرایطی برگزار شود دیر یا زود پویائیی از آن خود خواهد یافت؛ و توده های رای دهندگان هر چه هم زودباور و کوتاه بین، سرانجام از شناخت مصلحت خود برخواهند آمد. مهم آن است که مردم، به هر اندازه، سهمی برای خود در اداره امور شان بشناسند، و حکومت اصل انتخابات را بپذیرد که به معنی حاکمیت نهائی اراده مردم است

برگ‌هائی از دفتر زندگی - بخش پايانی - “رويداد سياهکل”: نابالغی خود خواسته

در اين سلسله گفتار، بايسته اين بود که "گذشته" را در چهارچوب مفاهيمی که اصطلاحاً "مبانی مدرنيته" شناخته آمده‌اند، بازسازی و تبيين کنم. کوشيدم از سکوی باز شناخت خود در مقام "فرد"، که جايگاه محوری در مدرنيته است، به آن کس که در "گذشته" بودم بنگرم و از منظر آگاهی زمانه با او گفتگو کنم. به گمان من چنين رويکردی با اساسی‌ترين نيازهای جامعه امروز ايران و مبرم‌ترين خواست زنان و مردان نسل‌های جوان کشور که خود را شهروند بازشناخته، بالندگی پايدار جامعه مدنی و برابری حقوق شهروندان را طلب می‌کنند، در همآهنگی کامل قرار دارد.

امکان گفتگو با غرب بر اثر افزایش بی ثباتی در منطقه

آمریکا، با دعوت به همکاری از ایران به عنوان کشوری که در وضعیت کنونی و آینده افغانستان دارای منافع مشروع است، نخستین گام را برداشت. ....اکنون موقعیت مناسب فراهم شده است.

مسئولیت شخصی و شرایط سیاسی و اجتماعی در انقلاب اسلامی

آنچه سی سال پیش مصادره شد عقل سلیمی بود که سود شخصی خود را نیز نشناخت.

در ایران ، قومی به نام قوم ایرانی وجود ندارد

ملت از دیدگاه فلسفه سیاسی و جامعه شناسی تعریف دیگری دارد که در آن باید هم عوامل عینی و هم عوامل ذهنی را در نظر داشت و تلفیقی از آن دو را برای تعریف ملت بکار گرفت. عوامل عینی مانند سرزمین، زبان، زندگی اقتصادی و فرهنگی مشترک. عوامل ذهنی مانند تملک مشترک میراث گذشته: اساطیر و باورها، اراده بهروری از آن میراث، قبول سرنوشت مشترک.

"سیماجان!*" ما اینجا نخواهیم ماند

سطرهای درخشانِ «سیما جان» را معمولاً به خاطر داشتم و گهگاه اینجا و آنجا از سرِ نیاز - به رمز و راز- برزبانم جاری می‌شد. اما نمیدانم چرا این سطر که آغازگرِ یکی از نامه‌هایت بود بیش از همه ترجیع بندِ گفتاریم شده بود.: «آنها که گریختند ناچار روزی باز خواهند گشت»