Talashonline تلاش
صفحه نخست | ديدگاه | گفتگو | نگاه ژرف | فصلنامه تلاش | نشریات
جستجو در سامانه

آثـار:
دکتر جمشید بهنام
دکتر محمدرضا خوبروی پاک

ديدگاه

محافظه کاری

هنگامی كه حدود دو ماه پیش برای دیدار با دكتر سیدجواد طباطبا‌یی به مركز دایره المعارف اسلامی رفته بودم و موضوع پرونده «اندیشه ‌محافظه‌كاری» را برای شماره 9 خردنامه مطرح كردم، از آن بسیار استقبال كرد.

گفتگوی محمدرضا ارشاد با دکتر جواد طباطبائی


روشنفکران معاصر ایران5

در این نوبت به بررسی انتقادات طباطبایی بر روشنفکران پست مدرن خواهیم پرداخت. علت تقدم در طرح این بحث نیز رعایت تقدم و تأخر مباحث مطرح از سوی طباطبایی است. تا جایی که منابع موجود نشان می دهند، نخستین جریان روشنفکری که به گونه ای همه جانبه مورد نقد ایشان قرار گرفت، جریان پست مدرن روشنفکران معاصر بود.

هومن قاسمی


فرجام جزم اندیشی

اردوگاه سوسیالیسم به عنوان نظامی که بنیادش بر تازیانه استوار بود، از درک ضرورت آزادی، به مثابه غریزی ترین خواست انسان غافل ماند.

حمید شوکت در پاسخ به سوالات اعتماد


نگاهی به وضعیت کنونی ایران

ایران در حال حاضر، با فشارهای شدید خارجی، تراژدی اقتصادی و بحران مشروعیت رژیم حاکم روبروست که با افزایش جنگ قدرت در کانون سامان تصمیم گیری، ناگهان می تواند با درهم پاشی سیاسی روبرو گردد.

فرهاد یزدی


گستره جهانی مدرنیته - در تبلور حق شهروندی و آزادی اندیشه و وجدان

حسینعلی منتظری در آخرین فتوای دینی خویش، از حقوق شهروندی برای پیروان آئین بهائیت نوشته و آنان را در اعتقادات خود، آزاد و دارای اختیار دانسته است؛

آریا پارسی


زمینه های عرفیگرائی

عرفیگرائی به معنی سکولاریسم لیبرال انگلو ساکسون، نه بی دینی است نه لائیسته ژاکوبن فرانسوی؛ عرفیگرائی در بن خود یک معنی بیشتر ندارد ــ بیرون بردن تقدس از امر عمومی، از اداره جامعه و نه از وجدانیات افراد

داریوش همایون


روشنفکران معاصر ایران 4

طباطبایی که رویکردهای ایرانیان به سنت و تجدد را از پس مشروطه خواهی، به دو دسته مقلدان گذشته ای که برای همیشه به سرآمده است و در توهم افتادگانی که سنت را مرده ریگی منسوخ می دانند، دسته بندی می کند، بی اعتنایی به مشروطه و دگرگونی هایی که به دنبال آن در نظام مفاهیم ایجاد شد را ، آفت اساسی روشنفکری معاصر ایران دانسته و آن را نیز تالی عرفان بازی، ایدئولوژی زدگی و سنت مداری بی اعتنا به سرشت سنت، می داند.

هومن قاسمی


روشنفکران معاصر ایران 3

طباطبایی در عرصه نقد روشنفکری، یک منتقد تمام عیار است. هم از آن روی که در نهایت صراحت (و گاه بی رحمی) به نقد می پردازد و هم بدان جهت که هیچ قشری از روشنفکران ایران را بی نصیب از نقد خود نمی گذارد.

هومن قاسمی


روشنفکران معاصر ایران 2

چه چیزی در پروژه فکری دکتر طباطبایی وجود دارد و یا چه ویژگی هایی را می توان به آن نسبت داد، که ایشان با چنین اعتماد به نفسی، به نقد مجموعه روشنفکری معاصر می رود؟ به بیان دیگر دکتر طباطبایی کیست و چه می گوید؟

هومن قاسمی


روشنفکران معاصر ایران 1

چه چیزی در پروژه فکری دکتر طباطبایی وجود دارد و یا چه ویژگی هایی را می توان به آن نسبت داد، که ایشان با چنین اعتماد به نفسی، به نقد مجموعه روشنفکری معاصر می رود؟ به بیان دیگر دکتر طباطبایی کیست و چه می گوید؟

هومن قاسمی


پست مدرنیزم

تعریف «پست مدرنیسم» چندان آسان نیست، چون نظریه ایست التقاطی و بی ساختار، و برحسب رشته های دانش و هنر و افرادی که این نام را بر نظریات خود می گذارند تفاوت می کند و به خصوص برحسب این که از «مدرنیسم» چه اراده بکنیم متغیر است.

احسان یارشاطر


«دموکراسی و دین داری»

آنچه حکومت دموکراتیک را از سایر شکل های حکومت جدا می کند این است که حکومت دموکراتیک نمی تواند از جامعه که متشکل از جمعیت ها و گروههای مختلف است سلب قدرت کند و ضامن عمده این وضع این است که این حکومت ملزم به پیروی از مقررات قانونی است که به منظور حفط آزادی تشکیلات و بیان عقاید و نظریه های متضاد در جامعه وجود دارد.

محمد مجتهد شبستری


نرخ بهره و تورم در ایران

در حالی که سایه ی جنگ فاجعه آور بر ایران سنگینی می کند، تنش های موجود اجتماعی با وخیم شدن وضع اقتصادی شدت خواهند یافت و هم زمان در نتیجه ی بن بست سیاسی، باید انتظار درهم ریزی پایگان قدرت و سیاست های مخرب را داشت. رژیم در گردابی که خود آفریده هر روز ژرف تر فرورفته و به تبع آن ایران را نیز به دنبال می کشد.

فرهاد یزدی


سازگار کردن دین با مدرنیته

ما لازم نیست مدرنیته را از دل مذهب بدرآوریم یا رنگ اسلامی بدان بدهیم؛ مدرنیته نمی تواند با مذهب سازگار شود اما مذهب اگر بخواهد بماند می باید با مدرنیته سازگار گردد

داریوش همایون


رژیم جمهوری اسلامی بیش از هر قدرت دیگر امنیت ملی کشور را به خطر افکنده

اگر رژیم اسلامی، سیاست تهاجمی خود را بر پایه ی "ناممکن" بودن حمله ی نظامی آمریکا بنا کرده، این فرض بسیار خطرناکی است. هر چند درگیری آمریکا در افغانستان و عراق و عدم تمایل اروپا به همراهی با آمریکا از "احتمال" حمله ی آن کشور به ایران کاسته است، اما هنوز قدرت تخريب هوایی و دریایی آن کشور، بدون نیاز به استفاده از نیروی زمینی، بسیار بالاست و برای ایران فاجعه بار تا حد درهم شکسته شدن یک پارچگی کشور، خواهد بود.

گفتگو با فرهاد يزدی


بازگشت به شرایط پیش از گزارش سازمان های اطلاعاتی امریکا

بیشترینه ای که ما برای جلوگیری از جنگ می توانیم نشان دادن ابعاد واقعی خطر به زمامداران اسلامی است که خود را فریب ندهند و ما را ناگزیر به سر کشیدن شوکران نکنند؛ و هشدار دادن به امریکائیان است که گول چلبی ها را نخورند و بدانند که مردم ایران حمله به جمهوری اسلامی را حمله به ایران می شمارند

گفتگو با داریوش همایون


بار تاریخی چهار دهه مبارزه و سازمان اکثریت ـ (بخش دوم) ـ رابطه آزادی و عدالت در انديشه چپ ايران

در انديشه چپ ايران، عدالت اقتصادی مورد نظر بود و از "شعار برابری"، همسان سازی طبقات و مساوات اقتصادی؛ مراد و مقصود نظر بود. می توان گفت؛ اصولا" عدالت حقوقی – حقوق بشر و برابر حقوقی شهروندی- در ايدئولوژی چپ ايران جائی نداشت!

گفتگو با جمشيد طاهری پور


تجدد سیاسی یعنی حكومت قانون

من جنبۀ حقوقی مشروطیت را برجسته کرده‌ام. بلی! تجدد سیاسی، یعنی حکومت قانون، مگر می‌شود حکومت قانون بدون تدوین مجموعه‌های قانونی و نظام حقوقی تحقق پیدا کند. ایراد من به همۀ کسانی که تاریخ مشروطیت را نوشته‌اند، حتی فریدون آدمیت، این است که از این نکتۀ اساسی غفلت کرده‌اند.

گفتگوی متین غفاریان با دكتر جواد طباطبایی


اقتصاد در نظام باز و سياسى شكوفا مى شود

دموكراسى كه ترجمه تحت اللفظى آن حكومت مردم است به نوعى حكومت اطلاق مى شود كه گزينش حاكمان يك نظام سياسى با رأى مردم صورت بگيرد و اين نخبگان دريك مدت زمان معين قدرت را به دست بگيرند. قاعده كلى اين است كه اين برگزيدگان در صورت عدم تمايل رأى دهندگان در دوره بعدى به صورت مسالمت آميز، قدرت را به ديگر منتخبان مردم واگذاركنند.

گفت و گو با موسى غنى نژاد


در همسایگی های ما

ترکیه درکار آن است که حکومتی، هم پذیرفتنی برای پیشرفته ترین تمدن های جهان و هم سازگار با اسلام داشته باشد؛ پایه های نظری چنین حکومتی یک اسلام عرفیگرا با رنگ روز افزون لیبرال ولی در بستر باور های دینی اکثریت ترکان است

داریوش همایون


  20    21    22    23    24    25    26    27    28    29    30  

استفاده از مطالب "تلاش آنلاین" تنها با ذكر منبع و نام نويسنده مجاز است
صفحه نخست | تماس با ما